<button id="qeakg"></button> 第三屆全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設理論研討會(huì )在滬舉行
中國社會(huì )科學(xué)報上海10月15日電 （記者查建國 肖昊宸）10月14日，“第三屆全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設理論研討會(huì )”在上海舉行。中國社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)、全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設協(xié)調會(huì )議召集人王偉光作主旨報告。中共上海市委常委、宣傳部長(cháng)董云虎出席會(huì )議并致辭。會(huì )議由中國社會(huì )科學(xué)院副院長(cháng)、全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設協(xié)調會(huì )議辦公室主任李培林主持。
王偉光首先強調，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者要深入學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的重要講話(huà)精神。他說(shuō)，重要講話(huà)科學(xué)論述了哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“不可替代”的重要地位和作用；著(zhù)重強調了必須堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的指導地位；明確提出了加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的戰略任務(wù)和歷史使命；深刻闡述了黨的領(lǐng)導是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì )科學(xué)事業(yè)的根本保證。重要講話(huà)是指導我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)創(chuàng )新發(fā)展的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻，具有強大的理論說(shuō)服力和現實(shí)指導性。構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，必須以重要講話(huà)作為根本遵循和戰略指引，將重要講話(huà)精神貫徹到話(huà)語(yǔ)體系建設的全部領(lǐng)域和所有環(huán)節。
王偉光指出，一定要把加強哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設放在特殊的重要位置，抓緊、抓實(shí)、抓好，助力構建在馬克思主義指導下的、具有中國特色的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)。推進(jìn)話(huà)語(yǔ)體系建設，一要必須堅持馬克思主義的指導地位，使馬克思主義真正起到指導思想和理論指南靈魂作用。二要必須堅守黨的意識形態(tài)陣地，牢牢掌握中國特色的、馬克思主義的、社會(huì )主義的話(huà)語(yǔ)權。三要必須打造標識性的新概念、新范疇、新觀(guān)點(diǎn)的新表述，以生動(dòng)的話(huà)語(yǔ)闡明馬克思主義真理和中國共產(chǎn)黨主張。四要必須突出中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，用馬克思主義指導下的中國理論學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)分析中國問(wèn)題、闡釋中國觀(guān)點(diǎn)、指導中國實(shí)踐。五要奏出中國特色話(huà)語(yǔ)體系理論學(xué)術(shù)傳播的最強音，必須貫穿涵蓋學(xué)科體系、教材體系、學(xué)術(shù)體系、評價(jià)體系的話(huà)語(yǔ)構建。六要必須重視頂層設計、統籌協(xié)調、主動(dòng)出擊、擴大影響，堅決克服“聲音還比較小”的處境、“有理說(shuō)不出”的窘境和“說(shuō)了傳不開(kāi)”的困境。
王偉光指出，全面推進(jìn)我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設再上新臺階，必須把握并處理好民族性與世界性、繼承性與創(chuàng )新性、科學(xué)性與價(jià)值性、理論性與實(shí)踐性、內容性與形式性這五大關(guān)系。要立足中國、面向世界，堅持民族性與世界性相統一。要挖掘歷史、把握當代，堅持繼承性與創(chuàng )新性相統一。要追求真理、以人民為中心，堅持科學(xué)性與價(jià)值性相統一。要格物致知、立足現實(shí)，堅持理論性與實(shí)踐性相統一。要深究學(xué)理、善假于物，堅持內容性與形式性相統一。通過(guò)話(huà)語(yǔ)體系的構建讓中國人民和世界人民知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì )科學(xué)中的中國”；要讓中國人民和世界人民知道“中國道路”“中國精神”“中國的發(fā)展、開(kāi)放和為人類(lèi)文明作出的貢獻”，使“學(xué)術(shù)大國”變?yōu)椤皩W(xué)術(shù)強國”。
董云虎在致辭中對上海理論界寄予期望。他說(shuō)，上海理論界要以研討會(huì )為契機，主動(dòng)向中央單位和其他省區市專(zhuān)家學(xué)者學(xué)習，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，切實(shí)把習近平總書(shū)記提出的構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的指導思想、工作思路和基本要求全面貫徹到科研創(chuàng )新工作中去，深入推動(dòng)體現中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系建設。
建設中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系要擁有歷史視角，堅持實(shí)踐取向。中山大學(xué)黨委書(shū)記陳春聲表示，縱觀(guān)整個(gè)人類(lèi)的文明進(jìn)程，中國一直是一個(gè)與歐美存在著(zhù)巨大差異的社會(huì )，中國人有其獨特的物質(zhì)生活和認知世界、實(shí)踐經(jīng)驗、社會(huì )歷史，也有自己的概念、規范、知識體系與話(huà)語(yǔ)系統。西方哲學(xué)社會(huì )科學(xué)所提供的解釋框架，對理解包括中國在內的非西方經(jīng)驗，至今仍然有著(zhù)強大的制約性，但其局限性也日益凸現。中國學(xué)者基于中國經(jīng)驗，建構出能與國際學(xué)術(shù)界主流體系有效對話(huà)的中國理論，讓世界傾聽(tīng)以中國的概念和話(huà)語(yǔ)體系講述的中國故事，是中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的內在訴求，也是增強國家軟實(shí)力、為國際政治經(jīng)濟秩序作出更大貢獻的現實(shí)需要。建構中國理論，需要堅持馬克思主義，面向中國的改革開(kāi)放實(shí)踐，汲取中國傳統與西方人文社會(huì )科學(xué)中的養分，推動(dòng)學(xué)科交叉，并建立起中國特色的學(xué)術(shù)規范與評價(jià)體系。
華東師范大學(xué)黨委書(shū)記童世駿分析了構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的四種途徑。他解釋道，四種途徑就是四種“講”法，即“照著(zhù)講”“對著(zhù)講”“接著(zhù)講”和“領(lǐng)著(zhù)講”。“照著(zhù)講”主要是系統介紹前人學(xué)術(shù)思想成就。從人才培養、文化傳承的角度來(lái)看，“照著(zhù)講”是必要的，但從科學(xué)研究、文化創(chuàng )新的角度看，“照著(zhù)講”則顯然是不夠的。“照著(zhù)講”的反面是“對著(zhù)講”，即一開(kāi)始就明確對方是自己的對立面，與之進(jìn)行針?shù)h相對的論戰，這種講法對于極少數懷有明顯敵意和強烈偏見(jiàn)的人是適用的，但要防止過(guò)度使用，避免以政治斗爭取代學(xué)術(shù)爭論。與“照著(zhù)講”和“對著(zhù)講”不同的是“接著(zhù)講”，即在前人學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎上，發(fā)展出當代的新成果。童世駿表示，“接著(zhù)講”是任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域創(chuàng )造性工作的特點(diǎn)，我們所有的學(xué)術(shù)研究，可以說(shuō)都是“接著(zhù)講”，至少都有“接著(zhù)講”的成分。
童世駿認為，與中國學(xué)術(shù)發(fā)展的以往任何階段相比，今天的中國學(xué)者都對“領(lǐng)著(zhù)講”更感興趣。但在他看來(lái)，恰恰是為了實(shí)現“領(lǐng)著(zhù)講”的目標，我們要重視扎實(shí)地做好“接著(zhù)講”的工作，既用好我們自己的學(xué)術(shù)積累，也用好世界各國的學(xué)術(shù)積累，在前人成果的基礎上攀高行遠，讓人在“聽(tīng)得到”聲音和“聽(tīng)得懂”內容之后，還“聽(tīng)得進(jìn)”道理。只要我們在參與世界范圍的百家爭鳴的過(guò)程中不僅認真借鑒國際學(xué)術(shù)界的研究成果，而且認真關(guān)注中國問(wèn)題，認真用好中國資源，我們的不同形式的“接著(zhù)講”的工作，自然會(huì )越來(lái)越多地起到“領(lǐng)著(zhù)講”的效果。
反思性、批判性和建設性的特質(zhì)是中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)得以綿延更新的源泉所在。上海研究院第一副院長(cháng)、上海大學(xué)教授李友梅指出，對于中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)來(lái)說(shuō)，要以更貼切的理論和方法破析中國社會(huì )轉型提出的實(shí)際問(wèn)題，首先要使自己能夠在世界與中國發(fā)展的大歷史中，對本學(xué)科已有的知識體系進(jìn)行反身性思考。她以中國社會(huì )學(xué)為例進(jìn)行了說(shuō)明：“20世紀90年代以來(lái)，中國社會(huì )學(xué)者從中國轉型實(shí)踐的研究出發(fā)，對西方研究中國的理論中存在著(zhù)的簡(jiǎn)化與偏差乃至套用西方概念的問(wèn)題進(jìn)行了深入反思。進(jìn)入21世紀以后，中國學(xué)者在引介和批判蘇東國家轉型理論的基礎上，提出了基于中國社會(huì )主義市場(chǎng)轉型的‘實(shí)踐社會(huì )學(xué)’；在總結我國改革開(kāi)放30多年社會(huì )變化的過(guò)程中，反思了長(cháng)期支配中國社會(huì )學(xué)研究的‘國家與社會(huì )’關(guān)系的西方研究范式，提出了‘制度與生活’的理論視角；以‘中國經(jīng)驗’來(lái)概括中國20世紀中期以來(lái)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的歷史實(shí)踐及其內在邏輯，對‘市場(chǎng)經(jīng)濟’‘民主政治’和‘公正社會(huì )’這三種現代性的實(shí)踐探索進(jìn)行了再思考。這些過(guò)程呈現出中國社會(huì )學(xué)者不僅在反思性地、批判性地吸收國際學(xué)術(shù)界的前沿理論與方法，更是以建設性、開(kāi)創(chuàng )性的姿態(tài)從中國實(shí)踐出發(fā)將其轉化為本土學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng )新的有益資源。”
本次會(huì )議由全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設協(xié)調會(huì )議辦公室主辦，中國社會(huì )科學(xué)院、中共上海市委宣傳部承辦，中國浦東干部學(xué)院、上海市社會(huì )科學(xué)界聯(lián)合會(huì )、上海研究院、上海大學(xué)協(xié)辦。
（來(lái)源：中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì )科學(xué)報 作者：肖昊宸）
