<button id="qeakg"></button> 中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)訊（記者 武勇）9月24日，2016廣東社會(huì )科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì )“疍民文化研討會(huì )”在廣東省中山市召開(kāi)，本次研討會(huì )由廣東省社會(huì )科學(xué)界聯(lián)合會(huì )、中山市社會(huì )科學(xué)界聯(lián)合會(huì )、廣東省疍民文化研究會(huì )聯(lián)合主辦，來(lái)自上海、武漢、廣州等多地的學(xué)者共同探討當下疍民研究的深化與拓展以及疍民文化的保護傳承問(wèn)題。
疍民研究仍有需進(jìn)一步深入
“疍民”，又被稱(chēng)為水上人，是廣泛分布在我國廣東、廣西、海南沿海及各大水系。水上生計是疍家人適應江河湖海的自然環(huán)境所發(fā)展出來(lái)的一種生存智慧。中山市社科聯(lián)主席胡波指出，明清時(shí)期沿海地區的疍民，雖然仍然以捕撈為主，但因得天時(shí)地利和自身的特長(cháng)，較早的參與了中外貿易和鴉片走私活動(dòng)，甚至成為早期海上運輸和貿易的主力軍。胡波指出，盡管他們最初參與動(dòng)機帶有強烈的謀生和逐利傾向，但在長(cháng)期海上貿易和中外文化交流中，充當了明清時(shí)期中國走向世界和世界走向中國的中間人。中山大學(xué)司徒尚紀教授指出，嶺南地區疍民亦盜亦商的情況十分常見(jiàn)，疍民作為水上族群，與海洋、河道有密切關(guān)系。疍民研究應從海洋文明與陸地文明互動(dòng)歷史，從疍民對環(huán)境適應的這一視角來(lái)研究其形成的根源，仍然有很大的可供研究的空間。
對于疍民文化的保護傳承問(wèn)題，廣東省疍民文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)陳光良帶領(lǐng)團隊在東莞、中山等地做了疍民文化保護情況的調查。他指出，目前在疍民文化保護過(guò)程中政府往往重申報、輕保護，而在原始文獻與文物的搜集也比較困難，在傳承人認定過(guò)程中存在排斥他者的現象。他提出應當在非遺傳承人中設立退出和激勵機制，加大對疍民文化的政策保護力度，重視對高素質(zhì)人才的培養，同時(shí)，運用新技術(shù)手段參與到文化保護和宣傳的行列中。
亟需對當代疍民生存狀態(tài)做深入調查
新時(shí)期以來(lái)，隨著(zhù)地方文化的復興，學(xué)界對疍民研究有所增加。廣東技術(shù)師范學(xué)院青年學(xué)者邱運勝指出，總體上看，近年來(lái)多數研究集中于歷史上的疍民問(wèn)題或族群互動(dòng)，田野個(gè)案的考察則不甚多見(jiàn)。比如，伍瑞麟、陳序經(jīng)先生1930年代所做的佛山三水區的調查，目前已經(jīng)發(fā)生急劇的變遷，從事水上作業(yè)的疍民已經(jīng)不多，疍民的變遷是珠江三角洲地方社會(huì )變遷的一個(gè)縮影，適時(shí)對疍民文化進(jìn)行深入研究和以各種途徑加以保護，探索疍民文化傳承與保護的新思路和新舉措。廣東省社科聯(lián)專(zhuān)職副主席林有能說(shuō)，現在有不少文章關(guān)注當代疍民文化保護的文章，但是都集中在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，其他如疍民的生存方式、風(fēng)俗信仰等方面的內容則缺乏深入調查研究，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，疍民文化已經(jīng)在逐漸消逝，亟需進(jìn)行細致的“搶救性”調查。
重視疍民研究的時(shí)間空間問(wèn)題
華南農業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授吳建新指出，疍民文化研究應重視學(xué)術(shù)史的重新梳理，重視疍民文化研究的空間和時(shí)間問(wèn)題，因為疍民是一個(gè)流動(dòng)的族群，其名稱(chēng)隨著(zhù)時(shí)間和空間的變化，具體的研究需要在時(shí)間空間上加以界定，才能找到新的研究理路。當前，有關(guān)疍民的相關(guān)資料仍有挖掘的潛力，通過(guò)文獻和實(shí)地調查挖掘系統文獻，同時(shí)也要注意研究視角、方法論的運用與堅持正確的歷史觀(guān)。
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在研討會(huì )召開(kāi)前日，主辦方還在中山市坦洲鎮舉行了“疍民文化研究基地”揭牌儀式。
（來(lái)源：中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)2016年9月27日 作者：武勇）
